باب كراهية تعليق الجرس في البعير وغيره من الدواب

احمد خليل

 كتاب الأمور المنهي عنها: باب كراهية تعليق الجرس في البعير وغيره من الدّواب وكراهية استصحاب الكلب والجرس في السفر

شرح العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله

باب كراهية تعليق الجرس في البعير وغيره من الدواب

أحاديث رياض الصالحين: باب كراهية تعليق الجرس في البعير وغيره من الدّواب وكراهية استصحاب الكلب والجرس في السفر

١٦٩٩-  وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ -رضي اللَّه عَنْهُ- قَالَ: قالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: «لا تَصْحَبُ المَلائِكَةُ رُفْقَةً فيهَا كَلْبٌ أوْ جَرَسٌ» رواه مسلم.

١٧٠٠-  وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ -رضي اللَّه عَنْهُ- أنَّ النبيَّ ﷺ قَال: «الجرسُ مزَامِير الشَّيْطَانِ» رواه أبو داود بإسنادٍ صحيحٍ على شرط مسلمٍ.

 

الشرح:

قال المؤلف -رحمه الله- تعالى في كتابه رياض الصالحين باب كراهية تعليق الجرس على الدواب وشبهها وكراهة استصحاب الكلب والجرس في السفر.

ثم ذكر حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- والجرس معلوم وهو هذا الذي يعلق على الدواب ويكون له رنة معينة تجلب النشوى والطرب والتمتع بصوته فهذا نهى عنه النبي ﷺ، نهى عنه بالتحذير منه حيث أخبر أن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس ؛ لأنه مع مشي الدواب وهملجتها يكون له شيء من العزف والموسيقى، ومن المعلوم أن المعازف حرام.

 

وأما استصحاب الكلب فقد سبق أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب إلا الكلاب المستثناة كلب الحرث، والماشية، والصيد. فهذا لا بأس به، وأما ما يكون في المنبهات من الساعات وشبهها فلا يدخل في النهي؛ لأنه لا يعلق على البهائم وإنما هو مؤقت بوقت معين للتنبيه، وكذلك ما يكون عند الأبواب يستأذن به فإن بعض الأبواب يكون عندها جرس لاستئذان هذا أيضا لا بأس به ولا يدخل في النهي؛ لأنه ليس معلقا على بهيمة وشبهها ولا يحصل به الطرب الذي يكون مما نهى عنه الرسول ﷺ، ويوجد في بعض التليفونات عند الانتظار إذا رننت عليه ولم يكن حاضرا قال انتظر ثم تسمع موسيقى هذا هو الحرام؛ لأن الموسيقى من آلات العزف وهي محرمة، لكن إذا كان الإنسان لا يستطيع أن يتصل بمن يريد إلا بهذا فالإثم على من وضعه إلا أنه ينبغي لمن سمعه أن ينصح صاحب التليفون ويقول افصل هذا الجرس واجعله يقول انتظر ويسكت حتى يكلمك المطلوب.

 

وأما ما يجعل في الانتظار في الهاتف من قراءة القرآن أحيانا إذا اتصلت سمعت آيات من القرآن ثم يقول انتظر ثم تسمع آيات من القرآن فهذا فيه ابتذال لكلام الله -عز وجل- حيث يجعل كأداة يعلم بها الانتظار، القرآن نزل لما هو أشرف من هذا وأعظم، نزل لإصلاح القلوب والأعمال ما نزل ليجعل وسيلة للانتظار في الهاتف وغيره ثم إنه قد يتصل عليك إنسان لا يعظم القرآن ولا يهتم به ويثقل عليه أن يسمع شيئا من كتاب الله، ثم قد يأذن عليك نصراني أو كافر أو يهودي فيسمع هذا القرآن فيظنه أغنية؛ لأنه لا يعرفه قد لا يكون عربيا أيضا فلا شك في أن هذا ابتذال للقرآن وأن من وضع القرآن من أجل الانتظار ينصح ويقال له اتق الله، كلام الله أشرف من أن يجعل أداة للانتظار.

 

أما إذا جعل في هذا الانتظار حكمة مأثورة أو حديثا مأثورا عن النبي ﷺ فهذا لا بأس به مثل أن يجعل "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"، "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"، "من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه"، "اتبع الحسنة السيئة تمحوها خالط الناس بخلق حسن"، وما أشبه ذلك من الأشياء النافعة. أو مثلا من الحكم إذا لم يكن إلا الأسنة مركب فما حيلة المضطر إلا ركوبها، المهم الحكم واسعة كثيرة أما أن يجعل كلام رب العالمين الذي نزل لإصلاح القلوب والأعمال والأفراد والشعوب يجعل آلة للانتظار على التليفون؟ -سبحان الله- القرآن أشرف من أن يكون كذلك، والله الهادي إلى الصراط المستقيم.

الحمد لله رب العالمين

اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

مواضيع ذات صلة