إرشاد السّاري شرح صحيح البخاري
باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره
إرشاد السّاري لشرح صحيح البخاري: كتاب التَّهَجُّدِ: بَابُ قِيَامِ النَّبِيِّ ﷺ بِاللَّيْلِ فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ.
١١٤٧-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ
المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ:
أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ
اللَّهِ ﷺ فِي رَمَضَانَ؟ فَقَالَتْ: مَا
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَزِيدُ فِي
رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً: يُصَلِّي
أَرْبَعًا، فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي
أَرْبَعًا، فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا.
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟
فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ
وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي».
[الحديث ١١٤٧ - طرفاه في: ٢٠١٣، ٣٥٦٩].
الشرح:
(باب
قيام النبي ﷺ) أي: صلاته (بالليل في) ليالي (رمضان
وغيره) وسقط قوله: "بالليل" عند المستملي والحموي.
وبه قال: (حدّثنا عبد الله بن يوسف) التنيسي (قال:
أخبرنا مالك) الإمام (عن سعيد المقبري) بضم الموحدة (عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
أنه أخبره: أنه سأل عائشة رضي الله عنها، كيف كانت صلاة رسول الله ﷺ في) ليالي (رمضان؟ فقالت: ما كان رسول الله ﷺ يزيد في رمضان، ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة) أي:
غير ركعتي الفجر.
وأما ما رواه ابن أبي شيبة عن ابن عباس: كان رسول الله ﷺ يصلّي في رمضان عشرين ركعة، والوتر، فإسناده ضعيف. وقد
عارضه حديث عائشة هذا، وهو في الصحيحين مع كونها أعلم بحاله عليه الصلاة والسلام،
ليلًا من غيرها.
(يصلّي أربعًا) أي: أربع ركعات، وأما ما سبق من أنه كان
يصلّي: مثنى مثنى، ثم واحدة فمحمول، على وقت آخر، فالأمران جائزان (فلا تسأل عن
حسنهن وطولهن)؛ لأنهن في نهاية من كمال الحسن والطول، مستغنيات لظهور حسنهن وطولهن
عن السؤال عنه والوصف، (ثم يصلّي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلّي
ثلاثًا).
(قالت عائشة) رضي الله عنها: (فقلت) بفاء العطف على
السابق، وفي بعضها: قلت (يا رسول الله أتنام) بهمزة الاستفهام الاستخباري (قبل أن
توتر؟ فقال: «يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي») ولا يعارض بنومه عليه
الصلاة والسلام بالوادي؛ لأن طلوع الفجر متعلق بالعين لا بالقلب، وفيه دلالة على
كراهة النوم قبل الوتر، لاستفهام عائشة عن ذلك، كأنه تقرر عندها منع ذلك، فأجابها
بأنه ﷺ، ليس هو في ذلك كغيره.
وهذا الحديث أخرجه في: أواخر الصوم، وفي: صفة النبي ﷺ، ومسلم في: الصلاة، وكذا أبو داود، والترمذي، والنسائي.
١١٤٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
المُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي
أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلاَةِ اللَّيْلِ
جَالِسًا، حَتَّى إِذَا كَبِرَ قَرَأَ جَالِسًا، فَإِذَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنَ
السُّورَةِ ثَلاَثُونَ أَوْ أَرْبَعُونَ آيَةً، قَامَ فَقَرَأَهُنَّ، ثُمَّ رَكَعَ.
الشرح:
وبه قال: (حدّثنا محمد بن المثنى) بن عبد الله الزمن
(قال: حدّثنا يحيى بن سعيد) القطان (عن هشام قال: أخبرني) بالإفراد (أبي) عروة بن
الزبير بن العوام (عن عائشة رضي الله عنها، قالت):
(ما رأيت النبي ﷺ يقرأ في شيء من صلاة الليل) حال كونه (جالسًا، حتى إذا
كبر) بكسر الموحدة، أي: أسن، وكان ذلك قبل موته بعام (قرأ) حال كونه (جالسًا، فإذا
بقي عليه من السورة ثلاثون) زاد الأصيلي: آية (أو أربعون آية) شك من الراوي (قام
فقرأهن، ثم ركع).
فيه رد على من اشترط على من افتتح النافلة قاعدًا، أن
يركع قاعدًا، أو قائمًا أن يركع قائمًا. وهو محكي عن أشهب وبعض الحنفية. وحديث
مسلم الذي احتجوا به لا يلزم منه ما رواه عروة عنها، فإنه كان يفعل كلاًّ من ذلك
بحسب النشاط.
ورواته ما بين: بصري ومدني، وفيه التحديث والإخبار
والعنعنة والقول، وأخرجه مسلم.
الحمد
لله رب العالمين
اللهُم ارحم مَوتانا مِن
المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
مواضيع ذات صلة
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق