شرح حديث/ كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل

احمد خليل

الأربعين النووية

شرح العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله

شرح حديث/ كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل

الحديث الأربعون: كن في الدنيا كأنك غريب.

 

عَنْ اِبْنِ عُمَرْ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: أَخْذُ رَسُولِ اَللَّهِ ﷺ بِمَنْكِبِي فَقَال : «كُنَّ فِي اَلدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرِ سَبِيلٍ» وَكَانَ اِبْن عُمَرْ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- يَقُولُ: إِذَا أَمْسَيْتُ فَلَا تَنْتَظِرُ اَلصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحَتْ فَلَا تَنْتَظِرُ اَلْمَسَاءَ. وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ. رواه البخاري.

 

الشرح:

قوله: "أخذ بمنكبي" أي: أمسك بكفتي من الأمام. وذلك من أجل أن يستحضر ما يقوله النبي ﷺ وقال: «كُنَّ فِي اَلدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرِ سَبِيلٍ» فالغريب لم يتخذها سكنا وقرارا. وعابر السبيل: لم يستقر فيها أبدا، بل هو ماش.

وعابر السبيل أكمل زهدا من الغريب؛ لأن عابر السبيل ليس بجالس، والغريب يجلس لكنه غريب.

 

«كُنَّ فِي اَلدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرِ سَبِيلٍ» وهذا يعني الزهد في الدنيا، وعدم الركون إليها؛ لأنه مهما طال بك العمر فإن مآلك إلى مفارقتها. ثم هي ليست بدار صفاء وسرور دائماً، بل صفوها محفوف بكدرين، وسرورها محفوف بحزنين كما قال الشاعر:

ولأطيب للعيشِ مَادامت منغّصةً ... لذاتُهُ بإدكار الموتِ والهَرَمِ

إذاً كيف تركن إليها؟ كن فيها كأنك غريب لا تعرف أحداً ولا يعرفك أحد، أو عابر سبيل، أي: ماشٍ لا تنوي الإقامة.

 

وَكَانُ ابْنُ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- يَقُوْلُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ. رواه البخاري.

هذه كلمات من ابن عمر -رضي الله عنهما- يقول:

(إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ) والمعنى: اعمل العمل قبل أن تصبح ولا تقل غداً أفعله؛ لأن منتظر الصباح إذا أمسى يؤخر العمل إلى الصباح، وهذا غلط، فلا تؤخر عمل اليوم لغد.

 

(وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ) أي: اعمل وتجهّز، وهذا أحد المعنيين في الأثر.

أو المعنى: (إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاح)؛ لأنك قد تموت قبل أن تصبح. (وَإِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاء)؛ لأنك قد تموت قبل أن تمسي. وهذا في عهدنا كثير جداً، انظر إلى الحوادث كيف نسبتها؟ تجد الرجل يخرج من بيته وهو يقول لأهله هيؤوا لي الغداء، ثم لا يتغدى، يصاب بحادث ويفارق الدنيا، أو يموت فجأة، وقد شوهد من مات فجأة. وفي هذا يقول بعضهم: (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً) والمعنى: الدنيا لا تهمّك، الذي لا تدركه اليوم تدركه غداً فاعمل كأنك تعيش أبداً، والآخرة اعمل لها كأنك تموت غداً، بمعنى: لا تؤخر العمل.

وهذا يروى حديثاً عن النبي ﷺ، ولكنه ليس بحديث.

 

(وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ) فالإنسان إذا كان صحيحاً تجده قادراً على الأعمال منشرح الصدر، يسهل عليه العمل؛ لأنه صحيح، وإذا مرض عجز وتعب، أو تعذر عليه الفعل، أو إذا أمكنه الفعل تجد نفسه ضيّقة ليست منبسطة، فخذ من الصحة للمرض؛ لأنك ستمرض أو تموت.

 

(وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ) الحي موجود قادر على العمل، وإذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث، فخذ من الحياة للموت واستعد.

هذه كلمات نيّرات، ولو أننا سرنا على هذا المنهج في حياتنا لهانت علينا الدنيا ولم نبال بها واتخذناها متاعاً فقط.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: ينبغي للإنسان أن يجعل المال كأنه حمار يركبه، أو كأنه بيت الخلاء يقضي فيه حاجته فهذا هو الزّهد. وأكثر الناس اليوم يجعلون المال غاية فيركبهم المال، ويجعلونه مقصوداً فيفوتهم خير كثير.

 

من فوائد هذا الحديث:

١- التزهيد في الدنيا وأن لا يتخذها الإنسان دار إقامة، لقوله: "كُنَّ فِي اَلدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرِ سَبِيلٍ".

٢- حسن تعليم النبي ﷺ بضرب الأمثال المقنعة؛ لأنه لو قال: ازهد في الدنيا ولا تركن إليها، وما أشبه ذلك لم يفد هذا مثل ما أفاد قوله: "كُنَّ فِي اَلدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرِ سَبِيلٍ".

٣- فعل ما يكون سبباً لانتباه المخاطب وحضور قلبه، لقوله: (أَخَذَ بِمنْكَبَيَّ)، ونظير ذلك: أن النبي ﷺ لما علَّمَ ابن مسعود -رضي الله عنه- التشهد أمسك كفه وجعله بين كفيه حتى ينتبه.

٤- أنه ينبغي للعاقل مادام باقياً والصحة متوفرة أن يحرص على العمل قبل أن يموت فينقطع عمله.

٥- الموعظة التي ذكرها ابن عمر -رضي الله عنهما-: أن من أصبح لا ينتظر المساء، وذكرنا لها وجهين في المعنى، وكذلك من أمسى لا ينتظر الصباح.

والموعظة الثانية: أن يأخذ الإنسان من صحته لمرضه؛ لأن الإنسان إذا كان في صحة تسهل عليه الطاعات واجتناب المحرمات بخلاف ما إذا كان مريضاً، وكذلك أيضاً أن يأخذ الإنسان من حياته لموته.

٦- فضيلة عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- حيث تأثّر بهذه الموعظة من رسول الله ﷺ، والله أعلم.

الحمد لله رب العالمين

اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

مواضيع ذات صلة