إرشاد السّاري شرح صحيح البخاري
إرشاد السّاري لشرح صحيح البخاري: كِتَابُ
أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلاَةِ بَابُ رَفْعِ اليَدَيْنِ إِذَا كَبَّرَ وَإِذَا
رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ.
٧٣٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
مُقَاتِلٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَامَ فِي الصَّلاَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ
حَتَّى يَكُونَا حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ حِينَ يُكَبِّرُ
لِلرُّكُوعِ، وَيَفْعَلُ ذَلِكَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ،
وَيَقُولُ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ»،
وَلاَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ.
الشرح:
(باب رفع اليدين إذا
كبر، وإذا ركع) أي: إذا أراد التكبير للافتتاح وإذا أراد الركوع (و) رفعهما (إذا
رفع) رأسه من الركوع.
وبالسند قال: (حدثنا محمد بن مقاتل) المروزي، جاور بمكة وتوفي سنة ست
وعشرين ومائتين (قال: أخبرنا) ولأبي ذر: " حدثنا" (عبد الله) بن المبارك
(قال: أخبرنا يونس) بن يزيد الأيلي (عن الزهري) محمد بن مسلم بن شهاب (قال:
أخبرني) بالإفراد (سالم بن عبد الله) ولابن عساكر زيادة: "ابن عمر" (عن
عبد الله بن عمر) بن الخطاب رضي الله عنهما، ولأبي ذر: "عن أبيه" أنه
(قال: رأيت رسول الله) وللأصيلي: "النبي" (ﷺ إذا قام في الصلاة) أي: شرع فيها (رفع يديه
حتى يكونا) بمثناة تحتية، ولأبي ذر: "تكونا" بالفوقية، (حذو منكبيه)
بالتثنية (وكان يفعل ذلك) أي: يرفع يديه (حين يكبر للركوع) أي: عند ابتداء الركوع،
كإحرامه حذو منكبيه مع ابتداء التكبير (ويفعل ذلك) أيضا (إذا رفع رأسه من الركوع)
إذا أراد الرفع منه أيضا (ويقول):
«سمع الله لمن حمده» (ولا يفعل ذلك) أي: الرفع (في السجود) أي: لا في
الهويّ إليه، ولا في الرفع منه
وروى يحيى القطان، من مالك عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا، هذا الحديث وفيه:
ولا يرفع بعد ذلك.
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك بإسناد حسن، وظاهره يشمل النفي عما عدا هذه
المواضع الثلاثة.
وقد روى رفع اليدين في الحديث خمسون من الصحابة، منهم العشرة.
ورواة هذا الحديث الستة ما بين مروزي ومدني وإيلي، وفيه التحديث بالجمع
والإخبار بالجمع والإفراد، والعنعنة والقول، وأخرجه مسلم في الصلاة، وكذا النسائي.
زاد
ابن عساكر هنا: قال محمد، أي: البخاري، قال عليّ بن عبد الله المديني: حق على المسلمين أن
يرفعوا أيديهم عند تكبيرة الإحرام وغيرها، مما ذكر لحديث الزهري عن سالم، عن أبيه
عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم.
٧٣٧- حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الوَاسِطِيُّ،
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي
قِلاَبَةَ، أَنَّهُ رَأَى مَالِكَ بْنَ الحُوَيْرِثِ إِذَا صَلَّى كَبَّرَ
وَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا
رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ ﷺ صَنَعَ هَكَذَا.
الشرح:
وبه
قال: (حدثنا إسحاق الواسطي) هو ابن شاهين (قال: حدثنا خالد بن عبد الله) بن عبد
الرحمن الطحان (عن خالد) الحذاء، ولأبي ذر عن الحموي والمستملي: "حدثنا
خالد" (عن أبي قلابة) بكسر القاف، عبد الله بن زيد الجرمي (أنه) أي: أن أبا
قلابة (رأى مالك بن الحويرث) بضم الحاء المهملة وفتح الواو آخره مثلثة، الليثي
(إذا صلى) أي: شرع في الصلاة (كبر) للإحرام (ورفع يديه) حتى يكونا حذو منكبيه،
ولمسلم: "ثم رفع يديه" (وإذا أراد أن يركع رفع يديه) مع التكبير (وإذا
رفع رأسه من الركوع رفع يديه).
وهذا مذهب الشافعي وأحمد خلافا لأبي حنيفة ومالك في أشهر الروايات عنه
واستدل الحنفية برواية مجاهد: أنه صلى خلف ابن عمر فلم يره يفعل ذلك،
وأجيب: بالطعن في إسناده؛ لأن أبا بكر بن عياش ساء حفظه بآخره وعلى تقدير صحته،
فقد أثبت ذلك سالم ونافع وغيرهما. والمثبت مقدم على النافي، وأيضا فإن ابن عمر لم
يكن يراه واجبا ففعله تارة، وتركه أخرى. وروي عن بعض الحنفية بطلان الصلاة.
وأما الرفع في تكبيرة الإحرام فعليه الإجماع، وإنما قال: أراد في الركوع؛
لأنه فيه عند إرادته بخلاف رفعهما في رفع الرأس منه، فإنه عند نفس الرفع لا عند
إرادته، وكذا في: إذا صلّى كبّر التكبير عند فعل الصلاة
قال أبو قلابة (وحدث) مالك بن الحويرث (أن رسول الله ﷺ صنع هكذا) أي: مثل ما صنع مالك بن الحويرث،
والواو للحال لا للعطف على رأي؛ لأن المحدث مالك والرائي أبو قلابة.
وفي هذا الحديث التحديث والعنعنة.
الحمد
لله رب العالمين
اللهُم ارحم مَوتانا مِن
المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
مواضيع ذات صلة
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق