إرشاد السّاري شرح صحيح البخاري
إرشاد السّاري شرح صحيح البخاري: أَبْوَابُ
الِاسْتِسْقَاءِ، بَابُ اسْتِقْبَالِ القِبْلَةِ فِي الِاسْتِسْقَاءِ.
١٠٢٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
سَلاَمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ
سَعِيدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عَبَّادَ بْنَ
تَمِيمٍ، أَخْبَرَهُ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ الأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ:
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ إِلَى المُصَلَّى
يُصَلِّي، وَأَنَّهُ لَمَّا دَعَا -أَوْ أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ- اسْتَقْبَلَ
القِبْلَةَ وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
زَيْدٍ هَذَا مَازِنِيٌّ، وَالأَوَّلُ كُوفِيٌّ هُوَ ابْنُ يَزِيدَ.
الشرح:
(باب استقبال القبلة) في الدعاء (في الاستسقاء) في أثناء الخطبة الثانية،
وهو نحو ثلثها، كما قاله النووي في دقائقه؛ لأن الدعاء مستقبلها أفضل. فإن استقبل
له في الأولى لم يعده في الثانية.
قال النووي: ويلحق باستحباب استقبال القبلة للدعاء بالوضوء، والغسل،
والأذكار، والقراءة، وسائر الطاعات إلا ما خرج بدليل، كالخطبة.
وبه قال: (حدّثنا محمد) غير منسوب، ولأبي ذر في نسخة: محمد بن سلام (قال:
أخبرنا) ولأبي ذر، وابن عساكر: حدّثنا، ولأبي ذر في نسخة، وأبي الوقت: حدّثني (عبد
الوهاب) بن عبد المجيد الثقفي (قال: حدّثنا يحيى بن سعيد) الأنصاري (قال: أخبرني)
بالتوحيد (أبو بكر بن محمد) أي: ابن عمرو بن حزم (أن عباد بن تميم أخبره أن) عمه
(عبد الله بن زيد الأنصاري) رضي الله عنه (أخبره):
(أن النبي ﷺ، خرج) بهم (إلى المصلّى) بالصحراء، حال
كونه (يصلّي) بالمثناة التحتية أوله وكسر اللام، ولابن عساكر: فصلّى، بالفاء وفتح
اللام، وللمستملي: يدعو (وأنه لما دعا -أو أراد أن يدعو-) شك الراوي (استقبل
القبلة) واستدبر الناس (وحول رداءه) فجعل ما على كل جانب من الأيمن والأيسر على
الآخر.
(قال أبو عبد الله) البخاري: (ابن زيد هذا) راوي حديث الباب: (مازني) أنصاري،
ولأبي ذر: عبد الله بن زيد ... الخ. (والأول) السابق في باب الدعاء في الاستسقاء قائمًا.
(كوفي، هو ابن يزيد) عبد الله بالمثناة التحتية في أوله، من الزيادة.
قال في فتح الباري؛ كذا في رواية الكشميهني وحده هنا. اهـ.
وفي الفرع وأصله ساقط لأبي ذر، وابن عساكر. قال: وثبت عند أبي الهيثم لأبوي
ذر والوقت، واستشكل إثباته هنا؛ لأنه لا ذكر لعبد الله بن يزيد هنا.
وأجيب: باحتمال أن يكون مراده بالأول: المذكور فيما مضى في باب الدعاء في
الاستسقاء قائمًا، كما مر وبالجملة، فلو ذكره في باب: الدعاء في الاستسقاء قائمًا،
حيث ذكر فيه عن عبد الله بن يزيد حديثًا، وعن عبد الله بن زيد حديثًا، لكان أليق،
ليظهر تغايرهما حيث ذكرهما جميعًا، ولعل هذا من تصرف الكشميهني، كأنه رأى ورقة
مفردة فكتبها هنا احتياطًا.
الْحمْد
لِلَّه ربِّ الْعالمين
اللَّهمَّ اِرْحم مَوْتَانا
مِن المسْلمين واجْمعْنَا بِهم فِي جَنَّات النَّعِيم
تَقبَل اَللَّه مِنَّا ومنْكم صَالِح الأعْمال
مواضيع ذات صلة
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق